Macam Macam Fiil

Kata kerja atau Kalimah F’il terbagi tiga:

 1. Fi’il Madhi –

            Kata kerja Bentuk Lampau: Kata kerja menunjukkan kejadian bentuk lampau, sebelum masa pembicara. Seperti قَرَأَ “Telah membaca”.

Tanda-tandanya adalah dapat menerima Ta’ Fa’il dan Ta’ Ta’nits Sakinah.

Seperti قَرَأْتُ “Aku telah membaca” dan قَرَاَتْ “Dia (seorang perempuan) telah membaca”.

 2. Fi’il Mudhori’ –

                   Kata kerja bentuk sedang atau akan: Kata kerja menunjukkan bentuk kejadian saat berlangsung atau akan berlangsung, di masa pembicara atau setelahnya. Dapat dipastikan kejadian itu terjadi saat berlangsung dengan dimasukkannya Lam Taukid dan Ma Nafi. Seperti:

 قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ Berkata Ya’qub: “Sesungguhnya kepergian kamu bersama Yusuf amat menyedihkanku…

 وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ …Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati…

 Dapat dipastikan kejadian itu terjadi akan berlangsung dengan dimasukkannya س, سوف, لن, أن, ان.

Seperti:

 سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak.

 وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى dan bahwasanya usaha itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya).

 قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي berkatalah Musa: “Ya Tuhanku, nampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau.” Tuhan berfirman: “Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku

 وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

 وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ Jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi kecukupan kepada masing-masingnya dari limpahan karunia-Nya.

 Tanda-tanda Fi’il Mudhori’ adalah: bisa dimasuki لَمْ seperti contoh: لَمْ يَقْرَأْ artinya: tidak membaca

. Ciri-ciri Kalimah Fi’il Mudhari’ adalah dimulai dengan huruf Mudhoro’ah yang empat yaitu أ – ن – ي – ت disingkat menjadi أنيت.

 Huruf Mudhara’ah Hamzah dipakai untuk Mutakallim/pembicara/orang pertama tunggal/Aku.

 contoh أضرب

Huruf Mudhara’ah Nun dipakai untuk Mutakallim Ma’al Ghair/pembicara/orang pertama jamak/Kami. contoh نضرب

Huruf Mudhara’ah Ya’ dipakai untuk Ghaib Mudzakkar/orang ketiga male, tunggal, dual atau jamak/dia atau mereka. contoh يضرب, يضربان, يضوبون, يضربن

Huruf Mudhara’ah Ta’ dipakai untuk Mukhatab secara Mutlaq/orang kedua male atau female, juga dipakai untuk orang ketiga female tunggal dan dual. contoh تضرب, تضربا, تضربون , تضربين, تضربن 3.

 Fi’il Amar –

                 Kata kerja bentuk perintah : Kata kerja untuk memerintah sesuatu yang dihasilkan setelah masa pembicara.

 contoh: اقْرأْ = bacalah.

Tanda-tandanya adalah dapat menerima Nun Taukid beserta menunjukkan perintah.

 contoh اقْرَأَنَّ = sungguh bacalah.

macam macam isim

Pembagian Isim (kata benda) Isim ditinjau dari jenisnya :

 Isim Mudzakkar (مُـذَكَّـرٌ)

             Yaitu isim yang menunjukkan pada laki-laki atau yang dilaki-laki-kan.

 Misal: Bapak (أََبٌ); seorang lelaki (رَجُـلٌ); murid laki-laki (تِـلْمِـيْـذٌ) Pena (قَـلَـمٌ); buku (كِـتـاَبٌ).

 Isim Muannats (مُؤَنَّثٌ)

               Yaitu isim yang menunjukkan pada perempuan atau yang diperempuan-kan.

 Misal: Ibu (أُمٌّ) ; seorang wanita (اِمْـرَأَةٌ) ; murid wanita (تِلْمِـيْـذَةٌ); tangan (يَـدٌ) ; papan tulis (سَـبُوْرَةٌ) ; bumi (الأرْضُ)

 Catatan:

 Di antara tanda (ciri) bagi isim muannats :

Nama perempuan atau yang menunjukkan perempuan.

 Misal : Fatimah (فاتمة), ibu (أُمُّ) Adanya ta’ marbutoh (ة) Misal: Kebun (حَدِ يـْقَـةٌ) ; mobil (سَـيَّـارَةٌ) ; guru perempuan (مُدَرِّسَـةٌ) 

Ada juga beberapa isim muannats yang tidak memiliki tanda-tanda di atas.

 Misal : Tangan (يَـدٌ) ; telinga (أُذُنٌ) ; api (نَـارٌ) ; langit (السَـمَـاءُ); bumi (الأرْضُ) ; matahari (الشَـمْسُ) ; jiwa (نَفْـسٌ) ;dll.

 Isim ditinjau dari jumlahnya:

 Isim Mufrod (مُـفْـرَدٌ)

          Yaitu isim yang menunjukkan jumlah tunggal (satu), baik mudzakkar ataupun muannats. Misal: Seorang muslim (مُسْـلِـمٌ) ; seorang muslimah (مُسْـلِـمَـةٌ.

 Isim Mutsanna (مُـثَـنَّـى)

              Yaitu isim yang menunjukkan jumlah dua. Misal: Dua orang muslim (مُـسْـلِـمَانِ - مُسْــلِـمَـيْنِ) (muslimaani atau muslimaini); Dua orang muslimah (مُسْـلِـمَــتَـانِ - مُـسْلِـمَـتَـيْـنِ) (muslimataani atau muslimataini). Cara membuat isim mutsanna: “harokat akhir dari isim mufrod diganti fathah, kemudian akhir kata tersebut ditambahkan alif dan nun atau ya dan nun, dengan nun-nya dikashroh”

 Isim Jama' (جَمْعٌ)

                Yaitu Isim yang menunjukkan jumlah banyak (lebih dari dua): Jama' Mudzakkar Salim (جَـمْـعُ الـمُـذَكَّـر السَـالِـمُ) Misal: Para muslim (مُـسْلِـمُـوْنَ - مُـسْلِـمِـيْـنَ) (muslimuuna atau muslimiina) Cara membuat isim jama' mudzakkar salim: “akhir kata isim mufrod ditambahkan dengan wawu dan nun yang didahului oleh harokat dhommah atau dengan ya’ dan nun yang didahului oleh harokat kasroh, dengan nun berharokat fathah”

 Jama' Muannats Salim (جَـمْـعُ الـمُـؤَنَّـثِ السَـالِـمُ)

                 Misal: Para muslimah (مُـسْلِـمَـاتٌ - مُـسْـلِـمَـاتٍ) (muslimaatun atau muslimaatin) Cara membuat jama' muannats salim: “ta’ marbutoh pada isim mufrod muannats dihilangkan, kemudian harokat akhir dijadikan fathah, lalu ditambahi dengan alif dan ta’” Jama' Taksir (جَـمْـعُ التَـكْسِـيْـرِ) Misal : para lelaki (رِجَـالٌ), isim mufrodnya (رَجُـلٌ) para ulama (عُـلَـمَـاءُ), isim mufrodnya (عَالِـمٌ) buku-buku (كُـتُـبٌ), isim mufrodnya (كِتَـابٌ) gunung-gunung (جِـبَـالٌ), isim mufrodnya (جَـبَلٌ)

              Jama' taksir memiliki banyak pola dan tidak teratur, tidak seperti halnya jama' mudzakkar salim dan jama' muannats salim yang hanya memiliki satu pola. Untuk mengetahui jama' taksir suatu isim, maka sering-seringlah “melihat kamus”.

                Asmaaul khomsah (الأسْمَـاءُ الخَـمْـسَـةُ) / Isim-isim yang lima. Yaitu lima macam isim yang bentuk dan perubahannya sama, yaitu: أبُـوكَ - أبـَاكَ - أبـيـْكَ --> Bapakmu أخُـوكَ - أخـاكَ - أخِيـكَ --> Saudaramu حَـمُـوكَ - حـَمَـاكَ - حَـمـِيكَ --> Iparmu فـُوكَ - فـَاكَ - فِـيــكَ --> Mulutmu ذُو مـَال - ذَا مَـالٍ - ذِي مـَالٍ --> Yang memiliki harta. Isim Maqshur (المَـقْصُور) Yaitu isim yang berakhiran alim laazimah (ى), yang sebelumnya berharokat fathah. Misal: Pemuda (الفَـتَى), Petunjuk (الهُـدَى), Musa (مُـوسَى)

 Isim Manqush (المَنـْقُوص)

                 Yaitu isim yang berakhiran ya' laazimah (ي), yang sebelumya berharokat kasroh. Misal: Pemberi petunjuk (الهَـادِي), Hakim (القَـاضي), Pezina (الـزَانـِي)

 Isim Ghair Munsharif (غَيْر مُنْصَرِف)

                 Yaitu isim yang tidak bisa ditanwin di akhir katanya, Misal: Aisyah (عائِشَةُ), tidak bisa dibaca tanwin : (عائِشَةٌ) Ibrohim (إبراهيمُ), tidak bisa dibaca tanwin : (إبراهيمٌ) Masjid-masjid (مَسَاجِدُ), tidak bisa dibaca tanwin : (مَسَاجِدٌ)

pengertian kalam

PENGERTIAN KALAM

                Pengertian kalam (Indonesia : Kalimat) di sini adalah pengertian kalam dalam lingkup Ilmu Nahwu, yaitu dalam membahas tentang tata bahasa Arab. Kalam menurut beberapa 'Ulama Ahli Nahwu adalah sebagai berikut ; Dalam kitab al Jurumiyyah هُوَ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ Artinya : Kalam adalah lafadz yang tersusun yang berfaidah, diucapkan dalam bahasa Arab dan sesuai dengan kehendak.

                 Dalam kitab Alfiyah ibn Malik كَلامُنَا لَفْظٌ مُفِيدٌ كَاسْتَقِمْ Artinya : Kalam kita (Ahli Nahwu) adalah lafadz yang berfaidah seperti ucapan اسْتَقِمْ Pada dasarnya pengertian - pengertian kalam di atas adalah sama yaitu " Ucapan dengan bahasa Arab yang tersusun, berfaidah, dan sesuai kehendak/dikehendaki". Dalam kitab Al Fiyah Ibnu Malik kalam adalah seperti lafadz اسْتَقِمْ, karena lafadz tersebut sudah merupakan ucapan dengan bahasa Arab, tersusun dari dua kalimah yaitu lafadz اسْتَقِمْ dan انت (tersembunyi), serta memberi faidah, sehingga sesuai dengan pengertian yang diungkapkan dalam kitab al Jurumiyyah.

Berdasarkan pengertian di atas, kalam memiliki empat syarat yang harus dipenuhi, yaitu :

1. Lafadz (Ucapan)

2. Murakkab (Tersusun)

 3. Mufid (Berfaidah)

4. Wadha' (Dengan Bahasa Arab/dikehendaki) Lafadz (Ucapan)

                Lafadz adalah Suara yang keluar dari lisan manusia yang mencakup salah satu huruf hijaiyyah yang diawali Alif dan diakhiri ya. Contoh : زَيْدٌ ، قَامَ , Contoh tersebut disebut lafadz hanya jika diucapkan/bukan hanya tulisan saja. Isyarah dan suara - suara yang bisa menirukan suara manusia, seperti suara burung beo yang bisa mengucapkan Assalamu'alaikum adalah tidak termasuk lafadz, karena lafadz disyaratkan harus keluar dari lisan manusia, sehingga isyarah atau suara burung tidak termasuk kalam walaupun berfaidah.

               Murokab (Tersusun) Murokab adalah tersusunnya dua Kalimah (Indonesia : Kata) atau lebih. Contoh : اسْتَقِمْ tersusun dari lafadz اسْتَقِمْ dan انت الحمْدُ لِلهِ tersusun dari الحمْدُ ، لام، الله Jadi, kalimah yang hanya diucapkan satu kalimah saja tanpa disusun dengan kalimah lainnya tidaklah disebut kalam. Susunan kalimah (Murokab) dalam bahasa arab terbagi menjadi 4 macam :

1. Murokab Isnady, yaitu susunan kalimah yang salah satunya bersandar pada yang lain.

2. Murokab Idhofy, yaitu susunan kalimah yang menyebabkan tanwin kalimah yang awal hilang.

3. Murokab Majzi, yaitu susunan kalimah yang menyebabkan ta ta'nis kalimah yang awal hilang.

 4. Murokan Taqyidi, yaitu susunan kalimah yang menyebabkan adanya pembatasan pada kalimah yang awal.

              Mufid (Berfaidah) Mufid adalah adanya faidah yang baik bagi orang yang berbicara (Mutakallim) maupun bagi yang mendengarkan (Sami'). artinya kalam yang diucapkan telah dimengerti dan difahami oleh dua belah pihak (Mutakallim dan Sami'), sehingga antara keduanya tidak terjadi salah persepsi tentang apa yang telah diucapkan. contoh : إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan) jika hanya diucapkan إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ (Sesungguhnya sesudah kesulitan itu) maka tidak akan memberikan faidah, karena orang yang mendengar tidak akan memahami apa yang telah diucapkan. Sehingga, ucapan إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ tidak termasuk kalam walaupun sudah memenuhi persyaratan lafadz dan murokab.

                 Wadho Wadho secara bahasa/ etimologi adalah "Melunasi" atau "melahirkan". Wadho dalam pengertian Ahli Nahwu ada dua macam ;

1. Wadho adalah menjadikan ucapan untuk menunjukkan terhadap maknanya.

 Contoh : Memanggil/ menyebut Zaed terhadap orang yang namanya adalah Zaed, bukan misalnya kepada Ahmad. Wadho artinya harus menggunakan bahasa Arab, sehingga ucapan - ucapan yang bukan dalam bahasa Arab, walaupun sudah berfaidah tidak bisa dikatakan kalam.

2. Pengertian Wadho yang kedua adalah al Qoshdu artinya dikehendaki, disengaja, atau dalam keadaan sadar diri. Wadho jika menggunakan pengertian ini, maka ucapan orang yang sedang tidur atau orang yang yang mabuk berat bukanlah kalam, karena ucapannya tidak disengaja.